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驾校水平都不错，只要有资质就可以教学，但是驾校内的教练可能就不一样了有些适合你，有些不一定适合，毕竟教学方法不一定适合所有人。

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2，请问什么是神精管能证

那叫精神官能症，我给你找了一段介绍，贴给你看看精神官能症是最常见的精神疾病，也是轻型精神疾病的代表。国外的研究报告显示，精神官能症的终生盛行率约在20%~50%之间，但是实际接受临床医疗的个案仅占其中少数。就精神医学的观点而言，精神官能症并不是单一的疾病诊断，而是涵盖了以焦虑、紧张、情绪烦躁、郁闷、头痛、失眠、心悸等临床症状表现的许多不同种类的精神疾病之统称。　　精神官能症这个诊断名词，可能令许多人感觉陌生，更有些人因为难以接受自己罹患“精神疾病”，需要精神科治疗的事实，转而寻求各式各样的偏方或民俗医疗，其实一般人常常听到的“脑神经衰弱”、“自律神经失调”、“失眠症”、“肾亏”等诊断，往往是精神官能症的委婉说法罢了。讳疾忌医的结果，不但使自己平白受苦，往往也耽搁了治疗的黄金时机，造成疾病慢性化，使得精神官能症治疗工作更加困难。　　精神官能症的临床特征：　　精神官能症的临床症状一般是以焦虑紧张为核心症状，常伴随有情绪郁闷的忧郁症状，以及各式各样身体不适的心身症症状来表现，其病程常常是慢性化且经常一再复发，使得患者饱尝病痛的折磨。患者经常会因为头痛、头昏、失眠、胸闷、心悸、手脚发麻等身体不舒服的临床症状表现，先行求助于内外科或一般民俗治疗，但是身体检查的结果，却是正常或是不足以解释患者的临床病情。精神官能症的病因是多样的，其临床症状表现十分容易受到生活紧张、压力、人际关系、社会环境变动等因素影响，而使病情产生变化。　　生理、心理、社会的精神病理模式：　　精神官能症的病因是多方面的，不能单以患者人格不成熟、调适能力欠佳、或是心理不够坚强等心理因素来解释，包括：个人的成长背景、性格特征、生理疾病及社会环境的压力等因素，都可能会影响到疾病的表现。欲求完整的了解精神官能症的全貌，需要同时针对“生理、心理、社会”等各个不同层面的因素，做整体性的通盘考量。

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3，关与考试的律诗

律诗是八句七韵绝句是四句三韵律诗中国近体诗的一种。格律严密。发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见。通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句，即10句以上的，则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式。另外，律诗的格律要求也适用于绝句。唐代律诗在定型化过程中和定型后，都存在变例，有些律诗不完全按照格式写作，如崔颢的《黄鹤楼》，即前半首为古体格调，后半首才合律。律诗的这种变化被称为拗体。绝句中国诗体。又称截句、断句、绝诗。每首四句，通常有五言、七言两种。简称五绝、七绝，也偶有六绝。它源于汉及魏晋南北朝歌谣。“绝句”这一名称大约起于南朝。梁、陈时，已较普遍地用绝句泛指四句短诗，其押韵平仄都较自由，或称古绝句。唐以后盛行近体绝句，格律同于八句律诗中的前、后或中间四句。所以，唐人有的在诗集中把绝句归于律诗。后来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成。绝句灵活轻便，适于表现一瞬即逝的意念和感受，广为诗人所采用，创作之繁荣超过其他各体诗。宋代洪迈曾辑录唐人绝句万首，约占现存唐诗总数1／5。除李白、王昌龄、杜牧、李商隐以绝句擅长外，还有不少千古名篇，并不一定出自名家之手。另外，唐人绝句大都配乐歌唱，如王维《渭城曲》、李白《清平调》、刘禹锡和白居易的《竹枝词》、《杨柳枝》等，所以，绝句也被人视作唐人乐府。

放轻松，相信自己（心理暗示自己行的），你就行.

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4，以让为话题写作文

谦让是我国的一种传统美德,想在现实社会中寻找这样一个看似简单的例子,却很难把它找到。像“谦让”这样的事情在我的身边很少发生，原因很简单：我是个直性子的人。哈哈，照此来说，那“谦让”的例子不就没有了吗？您别着急，在各种宴会上，比如结婚时客人就坐，不就发生了一种微妙的“谦让”关系了吗？去年参加一个亲戚的结婚庆典，各色各样的人拥挤在新郎和新娘旁，虚情假意地嘘寒问暖，恭喜他们。我最讨厌这种人了，一看见他们，我便远远地离开那里。该到就坐的时候了，客人们争先恐后地谦让，谁都不肯先坐，把新郎和新娘弄得不知如何是好。真是有种“常常登上座，渐渐入祠堂”的感觉。于是大家们你推我让，大声嚷嚷着。像我这种辈分小的孩子们，被大人们安置在一旁就走了；自己认为可以上座的人都在拉拉扯扯，不放过一刻可以表示自己“谦让”的机会。瞧瞧他们正在推辞的语言，甚为“幽默”：您看看您，您的资格比我高，您应该上座才对啊！有的说：今天您是特邀嘉宾，您请！还有的说：我们哥们几个说说话，您就别客气了！”事实上看起来像是让座，其实背后藏的诡计，连小孩都知道：就是抢座呗！他们那看似甜蜜的笑脸上暗含着多么可怕的虚伪啊！我看见这些人的所做所为，无不鄙视地想：这些人多虚伪啊，谁上座不都一样吗！我便大胆地走到座旁，大声说：“我坐这了！大家叙旧的叙旧，聊天的聊天，继续！……”那些人看了看我，面面想觑，脸色苍白地不知该说些什么好。现在想想，我真佩服自己当初的勇气啊！我听朋友讲过《聊斋志异》中一个关于“谦让”的乐极生悲的小故事：一群人热闹地让座，有一个人拉住另一个人的袖子，想把他拽上座去。那个被拉住的人使足全身力量向后躲闪。双方势均力敌，互不相让。突然，拉袖子的人手一松，被拉袖子的胳膊猛得向后一冲，正好撞着后面看热闹的人的大板牙上，一声脆响——双牙落地！我听完后，不禁感到后怕：幸亏我不爱看热闹，不然——我的板牙恐怕也会象这个人一样的悲惨下场啦！近年来，考场让座之风频繁出现。本人也经历过一次。学校期末考试时，因为是打乱顺序分考场，我也不害怕别人抄袭了，便放松了警惕。我来到考场时，坐在前面的男生说：“大姐啊，我知道你的语文成绩最好，总是第一，您……让我看看行吗？”我想：“这个人这么神通呢，啥都知道，先假装许诺，不让他看！”我说：“行吧，你可别让老师发现了！”他说：“谁我不敢抄啊？”我心想：得，这回碰到个能超的主，真惨！后来，监考老师转悠到我旁边就不走了，我心里暗暗高兴，前面的“神抄”一看有老师，哪还敢抄啊？！考完以后，他说：“这老师是不是有毛病啊，不到前面看着，在后面看？” 考场让座之风之所以如此盛行，就是因为一些学生品德的败坏和好学生的软弱，所以，父亲给我的教诲，真是总结了这一点：该让时让，不该让时不要让…… 我将永声铭记……

文明礼让，你是最棒的！多少次，在排队的时候，在驾车的路上，在两三个人同时要进的门口，在满座的公交车上…当有人微笑着伸出手，做出一个礼貌的“请”的手势，请年长者、行动不方便的人先走，把座位让给他们的时候，让你的车子可以从容转弯……这些美妙的时刻，彼此的微笑都会使双方的心里感受到温暖和愉悦，感受到礼让的美妙和神奇的力量。昨日早上班途中，习惯性的打开车内收音机，期间有一则谈话吸引了我。大致内容是这样：一位公交车司机在某路口，礼让了别人，被让师傅很感谢就顺手竖起大拇指回敬，那一刻他说感觉心里特别温馨。做了好事并不是为了表扬，但是如果被肯定自然很有成就感，至少是对方知道你为他提供的便利，即便是一件很小的事！于是后来他就想，他所驾驶的公交车最终停车场是必须要一个左转才能进去，每一次都在那里会堵的一塌糊涂，谁也不愿让，那要是在这个口上竖一个牌子上面写上“文明礼让，你是最棒的”，会不会有效果呢？便照办了，还真起到了很大的作用，这里的拥堵程度得到了明显改善！与这相反的现象也还有很多，我们不得不深思！今天坐了一段公交，使我要写这篇文章的感觉更加强烈。从上车到下车正常是20分钟的路程，但实际我用了1小时零10分钟，大家可能会说是堵车，原因呢？其中一个没有红绿灯的丁字路口整整等了45分钟，那才叫个无组织无纪律，三方车辆再加上左转右转的，至少有六个前行方向，谁都想先过就是让你谁也过不去，那就在这耗吧，文明礼让这样的字眼都早放脑后了，最后要不是交警来协调，不知道还要等多久！最终车是通了，因为堵的时间过长，自然前方每站等车的人已经很多了，我们这一趟应该是比较靠前，所以就开始了往车上使劲拥挤的场面，北京上下班高峰最厉害的情景上演了，就在此时，有一位大妈样的站起来说话了比较经典“大家不要挤了，你们以为上来就能走了吗，上来就能快了吗（意在说明就是上了车前面一堵照样走不了，表达了对都不谦让非常的不满）”，没办法，这就是现实！设想大家如果都能让一下是不是会完全不同的结果呢，都不会被耽误时间，都能够一路畅通呢！礼让作为和谐社会的基本元素，要成为一种公众习惯，但是这种和谐的完全实现不知道离我们还有多远..... 此主题相关图片如下：